nhân vật a phủ

Phía CLB TPHCM, HLV Vũ Tiến Thành chia sẻ sau trận đấu: "Chúng tôi nhập cuộc và dâng cao sớm. Tuy nhiên, trong 11 phút xuất hiện lỗi cá nhân hàng phòng ngự. Thực tế, trong 11 phút thua 3 bàn khó ngược dòng, thời tiết cũng khó cho chúng tôi khi đội không chuyên phòng ngự phản công. Phân tích nhân vật A Phủ - Bài mẫu 2. Vợ chồng A Phủ là một tác phẩm tiêu biểu khi tác giả Tô Hoài viết về đề tài Tây Bắc. Tác phẩm đặc sắc này sau đó đã được dựng thành phim và được đông đảo khán giả đón nhận. Cùng với đó, những nhân vật ở trong tác Bác sỹ Huỳnh Thúy Hoa nhận định nữ bệnh nhân đầu tiên mắc đậu mùa khỉ ở Thành phố Hồ Chí Minh có nguồn lây là từ nước ngoài - nơi bệnh nhân đi du lịch, bệnh chưa lây ra cộng đồng khi bệnh nhân về Việt Nam. Sau thời gian điều trị, bệnh nhân sức khỏe hồi phục tốt và sinh hoạt bình thường sau khi xuất viện. Vay Tiền Nhanh Home. Đề bài Có ý kiến cho rằng "Ở Tnú không có vấn đề tìm đường, nhận đường như nhân vật A Phủ, câu chuyện về Tnú được mở ra từ chính chỗ A Phủ dần khép lại".Hãy so sánh hai nhân vật A Phủ Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài và Tnú Rừng xà nu – Nguyễn Trung Thành để thấy được những phẩm chất mới mẻ ở Tnú.***Lập dàn ý chi tiếtI. Mở bài- Giới thiệu khái quát hai tác phẩm, tác giả và vấn đề nghị luậnVí dụ Nguyễn Trung Thành và Tô Hoài là hai nhà văn gắn bó mật thiết với cuộc kháng chiến chống ngoại xâm của dân tộc ta. Điểm chung của hai nhà văn là đều có những tác phẩm ngợi ca truyền thống yêu nước, căm thù giặc và khao khát chiến đấu, son sắt với cách mạng của nhân dân ta. Tuy cả hai tác giả đều nói về người dân trong cuộc kháng chiến nhưng mỗi nhà văn lại xây dựng nhân vật với những đặc điểm riêng. Tnú trong “Rừng xà nu” và A Phủ trong “Vợ chồng A Phủ” là hai nhân vật tiêu biểu. Tuy nhiên có ý kiến cho rằng Ở Tnú không có vấn đề tìm đường, nhận đường như nhân vật A Phủ, câu chuyện về Tnú được mở ra từ chính chỗ A Phủ dần khép Thân bài1. Giải thích–Tìm đường, nhận đường là vấn đề nhận thức về lý tưởng – mục đích cao nhất của cuộc sống.– Nhân vật A Phủ của Tô Hoài được coi là nhân vật đang trên đường đi tìm lý tưởng và nhận thức lý tưởng. Nhân vật Tnú đã có lý tưởng ngày khi anh còn nhỏ.→ Ở Tnú không có vấn đề tìm đường, nhận đường như nhân vật A Phủ, câu chuyện về Tnú được mở ra từ chính chỗ A Phủ dần khép lại. Có nghĩa Tnú là hệ nối tiếp, đi sau sẽ có những bước phát triển và phẩm chất mới mẻ hơn so với nhân vật đàn anh A Điểm gặp gỡ và khác biệt của hai nhân vậta Điểm gặp gỡ* Đều sinh ra từ những vùng cao xa xôi, hẻo lánh– A Phủ sinh ra tại vùng núi Tây Bắc.– Tnú sinh tại vùng đất Tây Nguyên đầy nắng và gió.* Đều mồ côi– Cha mẹ A Phủ mất trong dịch đậu mùa khi đó cậu chừng 10 tuổi. Lần lần đi làm thuê cho nhà người.– Tnú cũng mồ côi từ nhỏ được dân làng STrá nuôi dưỡng.* Lớn lên đều là những chàng trai khỏe mạnh, cường tráng+ A Phủ được ví như con trâu tốt trong làng.+ Tnú được ví như cây xà nu cường tráng bất chấp đạn bom.* Cả hai đều có phẩm chất dũng mãnh, căm thù cái ác, sự bất công và đi theo cách mạng– A Phủ+ Chống lại A Sử – con quan khi hắn phá cuộc chơi → không sợ cường quyền.+ Sau khi được Mị cắt dây cởi trói, chạy đến vùng Phiềng Sa, được người cán bộ A Châu giác ngộ, anh đã là du kích hoạt động rất tích cực.– Tnú+ Gan góc quả cảm ngay từ nhỏ Chi tiết Nuôi giấu cán bộ, nuốt thư khi bị bắt+ Chỉ huy dân làng mài vũ khí, chuẩn bị lực lượng chiến đấu.+ Mặc dù chịu nhiều đau thương vợ con mất, bàn tay bị đốt nhưng anh vẫn đi lực lượng cầm vũ khí chiến Sự khác biệt* A Phủ- Cảnh ngộ của A Phủ rất đáng thương.+ A Phủ mồ côi cha mẹ từ khi còn nhỏ+ Nạn nhân của những tập tục phong kiến lạc hậu+ Kiếp sống nô lệ ngựa trâu cho nhà thống Tính cách của A Phủ rất đặc biệt+ Gan góc, có ý thức phản kháng mỗi khi không chịu nổi điều gì chi tiết đánh A Sử; để hổ bắt mất một con bò, anh không van xin, không cầu cứu, đêm cúi xuống nhay đứt hai vòng dây trói; khi được Mị cứu, anh quật sức chạy thoát+ Tuy nhiên do bị đọa đày triền miên khiến trong anh còn rơi vào tình trạng chấp nhận, cam chịu tập tễnh đi giết lợn phục dịch những kẻ vừa hành hạ mình; một mình rong ruổi ngoài rừng mà không chạy trốn; nghe lời thống lí tự đi lấy cọc, đóng cọc, lấy dây để hắn trói mình → thói quen cam chịu, cam phận của người nông dân trên các vùng núi cao, khi ánh sáng của Đảng chưa vươn tới. Họ sống như trong đêm tối không biết đường ra, không ai chỉ đường vạch lối. Đến khi cái chết cận kề, họ mới biết dựa vào nhau để giành giật lấy sự sống.→ Tô Hoài rất biện chứng trong hai mặt đối lập của nhân vật và chỉ ra cho người đọc thấy đó là bước tìm đường, nhận đường của A Phủ để sau này sang Phiềng Sa gặp A Châu cán bộ Đảng, anh được giác ngộ và sẵn sàng cầm súng trở thành du kích quay về giải phóng quê hương.* Tnú- Khác với A Phủ, câu chuyện về cuộc đời của Tnú được mở ra từ chính câu chuyện về A Phủ được khép lại.+ Tnú mồ côi nhưng được sống trong vòng tay yêu thương đùm bọc của dân làng Xô Man.+ Được gần cán bộ cách mạng là anh Quyết, được dạy chữ để sau này tiếp nối làm cán bộ, lãnh đạo phong trào cách mạng ở quê hương.→ Tnú có những điều kiện mà các nhân vật anh hùng miền sơn cước trước đó chưa có, hay chỉ có khi đã trải qua vô vàn đau khổ, gian thế, ở Tnú không còn là nhân vật tìm đường nữa, anh đã có những điều kiện thuận lợi và phẩm chất mới mẻ, vượt xa với A Phủ- Tnú có một bi kịch đau đớn nhưng vượt lên hoàn cảnh đau thương, anh lên đường vào lực lượng vũ trang tiếp tục chiến đấu bảo vệ quê hương, đất có thêm những dẫn chứng cụ thể cho bài so sánh, các em có thể xem lại bài phân tích nhân vật A Phủ và phân tích hình ảnh rừng xà Đánh giá chung- Tnú - người anh hùng mà cụ Mết kể trong cái đêm dài ấy có những phẩm chất thật đáng quý. Anh may mắn hơn so với thế hệ đàn anh của mình như anh hùng Núp và A Phủ+ Không phải sống kiếp tội đòi cam phận, cam chịu.+ Được thừa hưởng phong trào cách mạng từ cuộc kháng chiến chống Pháp của dân tộc.+ Được giác ngộ lí tưởng cách mạng ngay từ tuổi nhỏ.– Nhưng “Lớp cha trước, lớp con sau "đã thành đồng chí chung câu quân hành” tất cả các anh đều là những người con ưu tú của núi rừng Tây Bắc, Tây Nguyên trong các cuộc chiến tranh vệ quốc, mang trong mình chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng cách mạng của dân tộc Việt Nam, mãi mãi là tấm gương sáng cho các thế hệ tiếp Kết bài– Đánh giá lại vấn đề– Bài học nhận thức và hành động cho thế hệ trẻ trong cuộc sống, xã hội thêm So sánh nhân vật Tnú và nhân vật ViệtBài mẫu phân tích so sánh hai nhân vật A Phủ và TnúNguyễn Trung Thành là nhà văn trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến, gắn bó mật thiết với mảnh đất Tây Nguyên. Vì vùng đất ấy đã rất quen thuộc đối với ông từ những ngày viết đất nước đứng lên thời kỳ chống Pháp. Nay trở lại vùng đất ấy để viết về những người con Tây Nguyên chống Mĩ thì tác giả đã gặp lại cái màu xanh bạt ngàn của những rừng xà nu chạy dài đến chân trời .Chính vì thế mà tác giả đã yêu say mê cây rừng xà nu tù ngày đó ông đã kể lại như vậy. Cho hình tượng nhân vật Tnú gắn liền với hình ảnh cây xà nu đã trở thành ấn tượng mạnh mẽ và gợi cảm hứng sáng tác cho Hoài là một trong những nhà văn lớn của nền văn học Việt Nam hiện đại. Tác phẩm của ông luôn thể hiện vốn hiểu biết sâu sắc, đặc biệt về những phong tục và sinh hoạt đời thường của những vùng văn hóa khác nhau trên đất nước ta. Ông thành công với những tác phẩm viết về loài vật và đặc biệt ấn tượng với những tác phẩm viết về hiện thực cuộc sống và con người Tây Bắc. Nổi bật là truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, với hình tượng người anh hùng A so sánh hình tượng nhân vật Tnú và A Phủ, ta mới thấy được rằng cả hai nhân vật đều sinh ra ở những vùng quê hẻo lánh. Nếu như A Phủ sinh ra tại vùng núi Tây Bắc thiếu thốn thì Tnú lại sinh ra ở một nơi chẳng mấy khá hơn đó là Tây Nguyên đầy nắng và hai đều mồ côi từ rất sớm, cùng lớn lên trong tình yêu thương của mọi người. Họ đại diện cho dân làng bằng tất cả sự khỏe mạnh, cường tráng và siêng năng. A Phủ biết làm nhiều việc như đúc lưỡi cày, cuốc, dăn bò tót, chạy nhanh như ngựa. Con gái trong làng bảo “đứa nào được A Phủ cũng bằng được con trâu tốt trong nhà”. Tnú thì từ bé đã sống tự lập, có ý chí học tập. Cụ Mết từng nói “đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta”.So sánh hình tượng nhân vật Tnú và A Phủ để thấy rõ cả hai nhân vật đều hướng đến chính nghĩa, bảo vệ công bằng, dũng cảm, có ý thức chống lại cái ác và tìm ra lối đi đúng đắn. A Phủ dám đánh cả con quan là A Sử vì hắn phá cuộc chơi. Khi bị bắt A Phủ nhận tội mình làm, được Mị cắt dây trói, A Phủ chạy tới Phiềng Sa và được cán bộ Đảng giác ngộ, anh tham gia du kích. Còn Tnú đã theo Cách mạng từ bé, anh nuôi quân, làm liên lạc, lớn lên chỉ huy dân làng đánh đời A Phủ nhiều thăng trầm, đau thương như thân phận những người dân nghèo miền núi. Anh là nạn nhân của cái đói, cái khổ bị người làng đói quá bắt bán cho người Thái. Nạn nhân của những tập tục lạc hậu, dị đoan miền núi đánh con quan nên bị xử phạt tiền và bị đánh đập, không có tiền thì Thống lí Phá tra cho vay, làm nô lệ để gạt nợ, bị đem cúng trình ma nhà chủ A Phủ là hai mặt đối lập của một con người tiêu biểu cho người nông dân nghèo miền núi chưa ý thức được giá trị bản thân. Tuy bị thế lực cường quyền đè nén nhưng vẫn ngời sáng sức sống tiềm tàng, ý chí phản kháng. Song, có lúc lại cam chịu, chấp nhận bị đánh đập, hành hạ bởi những kẻ cường quyền, lý dịch, buộc phải gánh những khoản nợ vô Hoài đã để cho nhân vật sống theo thói quen cam chịu do bị chèn ép lâu ngày. Họ chưa tìm được lối đi cho cuộc đời, chưa được soi rọi bởi ánh sáng tự do. Sống trong đêm tối vì chưa ai vạch đường, chỉ vậy trong mỗi con người A Phủ tồn tại sức mạnh của lòng ham sống, sức mạnh ấy bộc lộ rõ nhất khi họ đứng trước ranh giới giữa sự sống và cái chết. Tìm ra hai mặt đối lập bên trong nhân vật, Tô Hoài muốn gợi cho người đọc một bếp lửa tàn với bên trên là tro lạnh nhưng ẩn sâu trong ấy là những hòn than đang âm ỉ cháy. Chỉ đợi một cơn gió mạnh là có thể thổi tung lớp tro đi và bùng lên ngọn lửa. Chính vì lẽ ấy mà sau này khi gặp được A Châu, được giác ngộ lí tưởng, A Phủ đã nhận ra con đường đi của đời Tnú được mở ra từ sự khép lại của A Phủ. Tnú không còn tìm đường nữa mà từ nhỏ đã được nuôi dưỡng bởi ánh sáng cách mạng và tình yêu thương, đoàn kết của dân làng. Tnú không chỉ vùng dậy đấu tranh theo tình thần tự phát mà anh được rèn luyện, dạy bảo để trở thành người lãnh đạo của phong trào cách mạng quê hòa mình vào cuộc chiến, quên đi nỗi đau của bản thân, anh là bước phát triển tiếp theo của A Phủ khi đã hóa thân vào cuộc chiến của cả dân tộc, vì thế anh có điều kiện để bộc lộ những phẩm chất mới mẻ mà A Phủ chưa có. Đó không chỉ là sự dũng cảm, kiên cường khi cùng dân làng đánh giặc mà còn thể hiện phẩm chất bên trong của con người đó là tình yêu thương gia được chiến công cùng dân làng đánh giặc, Tnú có những lợi thế của thời đại. Khi so sánh hình tượng nhân vật Tnú và A Phủ, ta mới thấy rõ người con Tây Nguyên Tnú không phải sống trong kiếp nô lệ như A Phủ, lớn lên khi phong trào cách mạng đã đủ lông, đủ cánh, được anh Quyết rèn luyện, dạy bảo từ bé. Vì thế mà ở anh thể hiện những phẩm chất mới mẻ của người anh hùng trong thời kì kháng chiến chống sánh hình tượng nhân vật Tnú và A Phủ để thấy rõ giai đoạn lịch sử đều có ý nghĩa nhất định, giai đoạn sau bao giờ cũng là bước nối tiếp, kế thừa của giai đoạn trước đó. Tinh thần Cách mạng cũng thế, phải bắt đầu từ việc tìm đường, nhận đường thì mới có một phong trào Cách mạng sôi nổi với những con người sẵn sàng cống hiến bản thân cho Tổ quốc như Tnú và A đây là dàn ý chi tiết và bài văn tham khảo cho đề văn phân tích so sánh hình tượng của hai nhân vật A Phủ và Tnú trong 2 tác phẩm truyện ngắn Vợ chồng A Phủ và Rừng xà khảo thêm những bài văn hay lớp 12 khác do Đọc Tài Liệu sưu tầm và tổng hợp giúp nâng cao kỹ năng tư duy và làm văn. Chúc các em học tốt và đạt điểm cao ! Vợ chồng A Phủ là một trong những tác phẩm trong chương trình giảng dạy văn học lớp 12. Đây là tác phẩm thường được đưa vào trong các bài thi, kiểm tra. Đặc biệt phân tích nhân vật A Phủ thường có trong các bài kiểm tra cuối kỳ hoặc cuối năm. Để phân tích chuẩn và đạt điểm cao, các em học sinh hãy tham khảo ngay bài viết tích dưới mẫu phân tích nhân vật A Phủ chi tiếtBài mẫu phân tích nhân vật A Phủ chi tiết Tô Hoài là một nhà văn lớn trong nền văn xuôi hiện đại Việt Nam. Những tác phẩm ông viết vừa chân thật, vừa hóm hỉnh. Đặc biệt, tác phẩm Vợ Chồng A Phủ của ông được đánh giá là tác phẩm xuất sắc khi viết về con người vùng núi Tây Bắc. Nếu trong thơ Chế Lan Viên, Tây Bác là vùng núi với nhiều hoang sơ, bí ẩn thì trong tác phẩm Vợ Chồng A Phủ, Tây Bắc là nơi mà con người còn phải chịu nhiều cảnh đời bất công, sự áp bức hà khắc của bọn Thống Lý, sự căm phẫn, quật cường của những người con Tây Bắc. Một tác phẩm đã vẽ lên bức tranh hiện thực đầy đủ về cuộc sống tàn khốc của những con người Tây Bắc thời bấy giờ và ý chí khát vọng sống vượt lên chính mình. Đặc biệt nhân vật A Phủ, đại diện cho tầng lớp bị trị, một người sống kiên cường, dám đứng lên chống cường hào, bị đàn áp, bóc lột không khác gì trâu bò nhưng vẫn không chịu nhún nhường, bằng ý chí sống, nghị lực khát vọng sống phi thường, anh đã tìm được lối thoát cho cuộc đời tăm tối của mình. Tác phẩm Vợ chồng A phủ được trích từ tuyển tập Tây Bắc sau chuyến đi thực tế của Tô Hoài năm 1952. Truyện kể về số phận của cuộc đời nhân vật Mị và A Phủ. Nếu Mị nghiêng về diễn biến tâm lý thì A Phủ chính là nghiêng và hành động. Những hành động của A Phủ vừa dứt khoát, mạnh mẽ, cứng cỏi dù cho bị đánh đập, hành hạ, bị khinh rẻ. Đây chính là hành động của người dân Miền núi bị áp bức, họ đã dám chiến đấu để thay đổi số phận tự khổ đau đến tự do. Luận điểm 1 Xuất thân của A Phủ Phân tích nhân vật a phủ -A Phủ vốn là một đứa trẻ mồ côi và sống tự do, khỏe mạnh, siêng năng, giàu bản lĩnh nhưng lại không hề kiêu ngạo. A Phủ giống như một con trâu tốt của bản làng, như một nhánh cây rừng mọc mạnh mẽ hoang dại đón nắng gió của núi rừng Tây Bắc. Nhưng vì nghèo, nên A Phủ không lấy được vợ. Thậm chí, đến ngày tết anh cũng không có nổi một chiếc vòng bạc để đeo chơi tết. Giữa núi rừng, A Phủ lớn lên và trở thành chàng trai khỏe mạnh, lao động giỏi, săn bò tót rất thạo. Anh trở thành niềm mơ ước của bao cô gái mới lớn “Đứa nào có được A Phủ cũng bằng có được con trâu tốt trong nhà”. Thời xưa, mỗi gia đình có được trâu tốt rất quý, trâu tốt giúp cày xới đất, trồng lúa bội thu, sức trâu làm bằng ba sức người nên trâu rất được quý và yêu thương. Đây là hình ảnh ví von nhưng rất thực tế và chân thành. Vậy mà A Phủ chỉ suốt đời làm mướng, làm thuê. Chính hoàn cảnh đã biến A Phủ thành một người có tính cách vô cùng gai góc và gan dạ. Anh có một sức sống mạnh mẽ dù hoàn cảnh có éo le cỡ nào, sức sống khát vọng sống luôn tiềm tàng và chỉ chờ cơ hội để bùng nổ. Phân tích nhân vật A phủ chúng ta lại nhớ đến nhân vật anh chàng Mô Côi trong dân gian cũng có hoàn cảnh vô cùng khó khăn nhưng luôn tràn đầy sức sống, lao động giỏi, và giàu nghĩa khí. Có lẽ chính hoàn cảnh là động lực để cho A Phủ trở thành người có ý chí, kiên cường. Nếu không sống nghĩa khí kiên cường thì liệu cuộc đời A Phủ có tốt đẹp hơn. Nếu tha hóa như Chí Phèo của Nam Cao ở những thế kỉ trước, thì liệu cuộc đời A Phủ có phải bế tắc dẫn đến tự sát!? Nhân vật A Phủ của Tô Hoài hoàn toàn khác nhân vật của Nam Cao dù cho hoàn cảnh khốn khổ như nhau. Vậy nên, phương tây mới có câu “Tính cách hình thành nên số phận” rất phù hợp trong hoàn cảnh này. Chính tính cách kiên cường, không chịu chùn bước đã khiến cuộc đời của A phủ có một trang mới tự do, hạnh phúc và không bế tắc như nhân vật Chí Phèo của Nam Cao. Luận điểm 2 Phẩm chất tốt đẹp của A Phủ A Phủ khát khao tự do, mạo hiểm khi anh bị bán xuống dưới đồng Thấp, A Phủ không chấp nhận số phận, anh bỏ trốn từ đồng thấp lên trên núi và sống lang bạt, lưu lạc đến Hồng Ngài sống như cỏ dại. Một hành động kiên quyết của cậu bé mới 14 tuổi cho thấy sự mạnh mẽ đến nhường nào. Nó thể hiện sự không chùn bước trước cường quyền, bạo chúa. Tính cách tốt đẹp của A Phủ còn thể hiện ở một chàng trai khỏe mạnh, yêu lao động, có trách nhiệm và giỏi lao động Anh không quản việc nặng nhọc , nguy hiểm khó khăn. A Phủ biết đúc lưỡi cày, đục quốc, đi làm hay đi săn cái gì cũng phăng phăng, đốt rừng, đốt nước săn bò tót, giêt hổ đều giỏi. Đặc biệt,dù là người mồ côi cha mẹ không có tiền, nhưng A Phủ vẫn là người khát khao hạnh phúc lứa đôi. Anh vẫn đem sáo khèn đem con quay quả pao… để đi tìm người yêu trong những đêm tình mùa xuân. Anh hội tụ là một người lao động, giàu lòng nhân ái và luôn hướng về tương lai tốt đẹp. Anh cũng là hiện thân cho những con người lao động với những phẩm chất vô cùng tốt đẹp. Chỉ đáng tiếc là, những hủ tục hà khắc ở xã hội phong kiến đã khiến anh không thể tìm được vợ vì anh không có tiền để làm lễ cưới. Tuy nhiên, không vì thế mà A Phủ buồn lòng, anh vẫn sống với đúng bản chất tốt đẹp của mình, anh chính là đại diện cho chính nghĩa và qua đây tác giả cũng muốn thể hiện niềm tin vào vẻ đẹp con người lao động nghèo. Luận điểm 3 Số phận bất hạnh của A Phủ Phân tích nhân vật a phủ – Với tính cách của mình, dĩ nhiên, A Phủ khó có thể đứng nhìn sự bắt nạt, tàn bạo của bọn cường hào, thống lý. Tác giả đã xây dựng tình huống A phủ đánh A Sử khi không thể chịu được hành động ngang ngược của hắn. Một hành động khẳng định sự không sợ cường quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu gây rối. Sau việc này anh bị bắt về nhà Thống Lí Pá Tra và trở thành nô lệ cho nhà thống lý. Nhưng với bản năng của mình anh không than,không van xin một lời. Anh không bao giờ chịu khuất phục dù trước mình la ai. Anh bị A Sử đánh rất tàn nhẫn, mặt sưng máu chảy, cang tỉnh càng đánh và càng hút. Từng câu văn tả rất chất thực, mùi khói thuộc phiện quyện với sự đau đớn của A Phủ và sự hả hê của A sử, những câu văn mang tính liệt kê, lặp lại nhiều lần để khẳng định sự dã man của cường hào Thống Lý với người dân miền núi Tây bắc thời kì phong kiến. Do bị phạt vạ nên A Phủ thành người làm không công, lầm quần quật, phải nhịn đói, cày nương, vỡ nương, săn bò tót. Anh vẫn không than,vẫn làm đúng nhiệm vụ của mình cho thấy một con người dám làm dám chịu. Đánh A Sử biết là sẽ có hậu quả và anh chịu về hậu quả đó, không oán than, không than thân trách phận. Một mình anh rong ruổi ngoài gò rừng, săn bò tốt, bẫy hổ, chăn ngựa.. bao nhiêu công việc nặng nhọc anh làm hết. Hành động không van xin của anh cho thấy sự gan dạ không chịu khuất phục dưới sự tàn nhẫn của bọn thống lý, chúng áp bức dân quá trơ trẽn. A phủ cũng là nạn nhân bị xử kiện vô lý khi anh còn phải chịu cả tiền phạt tiền thuốc, tiền lợn… Đây là sự tham những trắng trợn khủng khiếp của bọn quan lại cũ. Chúng ép dân mình thành nô lệ, đi vào bước đường cùng. Cảnh xử kiện chính là bức tranh đời sống đặc trưng của miền núi trước CM, thể hiện tội ác của giai cấp thống trị. Mà có lẽ, phải yêu và hiểu những người dân Tây Bắc, Tô Hoài mới dám mạnh dạn viết lên sự thật trần trụi nào, nhằm tố cáo tội ác của bọn quan lại thời phong kiến. Vốn mồ côi lại nghèo nhất không có nổi tiền cưới vợ thì A phủ chỉ có thể làm nô lệ để trừ tiền cho nhà Thống Lý. Chúng cấu kết với nhau để chèn ép người dân miền núi. A Phủ bị tước đi quyền con người trở thành nô lệ không công cho cho chúng. Thật xót thương biết bao cho thân phận những con người miền núi Tây Bắc thời bấy giờ. A phủ chính là điển hình chung cho số phận của biết bao con người lao động dưới ách áp bức, thống trị thực dân, phong kiến. Luận điểm 4 Sức phản kháng mãnh liệt của A Phủ Bản tính gan dạ của A Phủ, sự phán kháng mãnh liệt vốn đã có từ khi A Phủ còn nhỏ theo thời gian tôi luyện nó càng trở nên mạnh mẽ. Năm ấy, khi cha mẹ chết vì bệnh dịch, cả làng chết và đói đã bán A Phủ cho người Thái lấy thóc. Dù mới 10 tuổi nhưng A Phủ vẫn không chịu ở dưới cánh đồng thấp, trở nên núi, lưu lạc ở Hồng ngài. A phủ lớn lên như nhánh cỏ dại, ngày một kiên cường cho đến khi chạm trán với A Sử – đại diện cho những kẻ cầm quyền thống trị thời phong kiến, nhưng A phủ vẫn không khuất phục. Với những hành động mạnh mẽ như “vung tay, xộc tới, nắm cái vòng cổ, kéo đập đầu, xé vai áo…” A Phủ đã thể hiện mình là một người đàn ông rất gan góc dù biết hậu quả phía sau thê thảm thế nào. Nhưng bản chất thấy việc bất bình không thể ngồi im thì dù A Phủ còn nhỏ hay lớn lên đều không thay đổi. Sự phản kháng luôn tiềm ẩn trong trái tim của A phủ. Và sự phản kháng mãnh liệt hơn nữa khi được Mị cởi trói. A Phủ dù mới về làm nô lệ cho nhà Thống Lí nhưng rất hiểu và thương cho Mị. Dẫu vậy anh cũng không thể làm gì vì bản thân anh còn đang bị “trói buộc” ở nơi này. Nhưng, khát vọng sống của một người phụ nữ cùng cảnh ngộ cộng với khát vọng sống tự do của bản thân mình đã tạo nên một hành động “vượt ngục”. Đúng vậy, gia đình nhà thống lý chính là ngục tù về cả thể xác lẫn tinh thần. Muốn hạnh phúc tự do chỉ có một con đường duy nhất là vượt ngục mà thôi. Trong đêm tình mùa xuân, anh đã được Mị cởi trói và dù rất đau đớn “Khụy xuống không bước nổi” do trong người không còn sức lực vì bị đánh đập, bị bỏ đói nhưng anh vẫn “quật sức vùng lên”, cùng với Mị thoát khỏi nhà Thống lý. Nếu không có sự phản kháng mạnh mẽ và khao khát sống tự do thì liệu A Phủ có thể vượt lên chính mình và hoàn cảnh? Đây chính là khát vọng sống được làm một con người tự do, thoát khỏi cường quyền mãnh liệt. A Phủ chính là đại diện cho những con người lao động chịu áp bưc nhưng vẫn luôn tiềm tàng sức sống bền bỉ và khát vọng sống tự do. Và dù trong hoàn cảnh nào, sức sống ấy vẫn mạnh liệt, như ngọn lửa chỉ chờ cơ hội là bùng cháy. Luận điểm 5 Giác ngộ và đi theo lý tưởng cách mạng Sau khi vượt ngục khỏi nhà Thống Lý, A Phủ và Mị chạy mãi trong đêm tối và không dám dừng lại. Họ tìm đến vùng đất mới để sống tự do và sinh sống. Ở đây, anh và những người lao động khác vẫn phải chịu sự áp bức của bọn thực dân phong kiến, nhưng ánh sáng Cách mạng đã đến, anh đã gặp được A Châu và từ đây nhanh chóng trở thành một người cách mạng. Ban đầu từ việc gia nhập tự phát, anh đã tự giác gia nhập cách mạng, tham gia du kích, tích cực đấu tranh để giải phóng mình và quê hương. Anh chính là hình ảnh tiêu biểu cho việc giác ngộ cách mạng của người dân miền núi Tây Bác, một hình ảnh đẹp cho sức sống tiềm tàng và những phẩm chất lao động tốt đẹp của người dân nơi đây. Khép lại trang sách, chúng ta vẫn như cảm nhận được hình ảnh quật cường, khí chất mạnh mẽ của chàng trai A Phủ và Mị trong đêm chạy trốn khỏi nhà thống lý Pá Tra, hay chính là sự giải phóng bản thân khỏi kiếp trâu ngựa tù đày của xã hội phong kiến. Đây là hình ảnh đẹp và truyền cảm hứng sống thiện lương, dũng cảm, kiên cường dù hoàn cảnh éo le nào cũng không được khuất phục. Qua tác phẩm, chúng ta càng thêm trân trọng những con người lao động phẩm chất tốt đẹp miền núi Tây Bắc và càng hiểu hơn về cuộc sống của hộ. Tô Hoài đã thành công không chỉ khắc họa nhân vật với những phẩm chất đẹp tiêu biểu mà còn khắc họa lên cuộc sống hiện thực tàn nhẫn nhưng không thể vùi dập được khát vọng sống tự do của người dân nơi đây. Đúng là “muốn sẽ có cách, không muốn sẽ có lí do” chỉ cần A Phủ muốn hạnh phúc, nhất định anh ấy sẽ tìm mọi cách được hạnh phúc, và trái ngọt sẽ đến với những người luôn khát khao, cố gắng. >> Xem thêm Phân tích tác phẩm Vợ chồng A Phủ chi tiết, dễ hiểu Nhân vật A Phủ là một trong hai nhân vật chủ chốt trong truyện ngắn "Vợ chồng A Phủ". Hãy cùng tìm hiểu qua nhân vật này nhé. 1. Số phận của A Phủ A Phủ là một chàng trai có số phận éo le, là nạn nhân của những hủ tục. A Phủ người Háng Bla, năm ấy A Phủ mười tuổi, trận dịch đậu mùa đã cướp đi bố mẹ, anh chị của A Phủ. Tuy còn nhỏ nhưng A Phủ đã mang trong mình một cá tính mạnh mẽ, khi người làng đói bắt A Phủ bán cho người Thái, A Phủ ngang bướng không cam chịu ở dưới cánh đồng thấp. A Phủ trốn lên núi cao rồi lưu lạc đến Hồng Ngài. Đây chính là tính cách của con người yêu tự do. Tết đến xuân về, mọi ngày đều có quần áo mới còn A Phủ thì chỉ độc một cái vòng vỉa trên cổ. A Phủ không lấy được vợ vì hủ tục của làng bản. Do A Phủ “không có bố mẹ, không có ruộng, không có bạc”. Và không có những thứ ấy, anh không thể lấy được vợ. Nhân vật A Phủ. Ảnh sưu tầm 2. Dù cuộc đời chịu nhiều bất hạnh nhưng A Phủ là một con người có nhiều phẩm chất tốt đẹp. A Phủ là chúng trai tự do của núi rừng, anh yêu lao động, giỏi giang tháo vát giỏi nghề thủ công "biết đục cuốc, đúc lưỡi cày", trong lao động lại “cày giỏi”, trong mưu sinh hằng ngày, A Phủ biết "bẫy nhím, bắt hổ, săn bò tót. A Phủ có sức khỏe hơn người, chạy nhanh như ngựa. Bởi vậy, anh đã trở thành niềm khát khao của bao cô gái trong làng “Lấy được A Phủ là bằng được con trâu tốt trong nhà”. Nhưng A Phủ nghèo nên không lấy được vợ. Tuy vậy, vượt lên trên hoàn cảnh khó khăn, A Phù vẫn sống một đời sống tâm hồn phóng khoáng, hồn nhiên, yêu đời, yêu chính nghĩa, tự tin của tuổi trẻ. "Đang tuổi chơi trong ngày Tết đến, dù chẳng có quần áo mới như nhiều trai làng khác, chỉ có độc một chiếc vòng trên cổ. A Phủ cũng cứ cùng trai làng đem sáo, khèn, con quay và quả pao đi tìm người yêu ở các làng trong vùng" 3. A Phủ là nạn nhân của cường quyền và nạn nhân của chính sách cho vay nặng lãi để nô lệ hóa con người của bọn chủ nô phong kiến miền núi. A Phủ bị đánh đập tàn bạo trong cảnh xử kiện; bị bắt trói đến chết trên cái cọc vì để hổ bắt mất một con bò Tính cách yêu tự do khiến A Phủ trở thành chàng trai táo bạo, quyết liệt trong hành động. Trong cảnh xô xát giữa A Sử và trai làng, vừa xuất hiện, A Phủ đã lôi cuốn người đọc bằng những hành động mạnh mẽ, dù đội “chạy vụt ra”, “vung tay ném”, “sộc tới nắm" “kéo dập đầu, xé đánh tới tấp...". Hành động dữ dội đó của A Phủ có nguyên có sâu xa từ mối hận thù giai cấp, anh rất ghét thói cường quyền bạo ngược của người giàu có. Vì tội đánh con quan. A Phủ bị nhà thống lý tài về xử kiện. A Phủ bị tay chân nhà Pá Tra đánh đập rất tàn bạo "môi và mắt dập chảy máu... hai đầu gối sưng lên như mặt hồ phù”. Trước cường quyền, A Phủ vẫn bất khuất, cứng rắn gan dạ. A phủ không hề khóc lóc van xin, trái lại A Phủ nén đau chịu đòn, "chỉ im như tượng đá. Cuối cùng trong cảnh xử kiện A Phủ đã bị Pá Tra buộc nộp vụ một trăm bạc trắng. Vì không có tiền để nộp A Phủ phải vay nợ nhà thống lý, Chính sách cho vay nặng lãi ấy đã biến chàng trai trẻ yêu tự do thành nô lệ với bản án chung thân như lời Pá Tra đã tuyên án "đời mày, đời con mày, đời cháu mày tao cũng bắt thế, bao giờ trả hết nợ mới thôi". Đó là kiếp sống bị khinh rẻ, bị ngược đãi và phải gánh vác những công việc nặng nhọc, nguy hiểm nhất như “săn bò tót, bẫy hổ”. Tính mạng của A Phủ sống hay chết cũng bị quyết định bởi bàn tay tàn bạo của Thống lý Pá Tra.​

nhân vật a phủ